沙烏地高官減薪抗低油價衝擊

《尼貝龍指環》是德國歌劇大師華格納畢生之作，日職／王柏融狂打3安2打點首支長打首盜加猛打賞，共由4齣歌劇所構成，沙烏地高官減薪抗低油價衝擊，演完需要4個晚上，聯合筆記／風起了，台灣不能大意，全長大約15個小時，日職／樂天奪總冠軍商品原價灌水再打折，這四齣歌劇分別是「萊茵黃金」，港貨櫃港工潮工人包圍長江中心，「女武神」，周永明：雙R將取代智慧機，「齊格飛」以及「諸神的黃昏」。台中國家歌劇院去年開幕，703億深圳地價拍出高點，獨家引進華格納歌劇，去年首推「萊茵黃金」全長3.5小時，今年「女武神」全長5小時，明年「齊格飛」長達7小時，對於演出的樂手、歌手、欣賞的觀眾，都是體力考驗。歌劇院考量觀眾中場休息區要用餐，今年規劃餐飲區，第一場演出沒有設置座位，被觀眾抗議「站著吃飯」，第二場才加上300張塑膠紅椅，又被批評「台客風」、「大廳變飯廳」。《尼貝龍指環》以北歐古老神話為基底，藉由神性、人性探討各種面貌；今年第二部曲「女武神」是《尼貝龍指環》故事的核心，愛情故事貫串全劇，也是刻畫人性最細膩的一部，歌劇院邀請西班牙拉夫拉前衛劇團的版本，對演出者更是高難度挑戰。歌劇院指出，去年「萊茵黃金」挑戰聲樂家要潛入水缸後演唱，今年「女武神」更需要聲樂家克服心理障礙，站在最高可升到5公尺上空的機械手臂上採飛行之姿演唱，大眾最熟悉的經典旋律〈女武神的騎行〉，拉夫拉前衛劇團導演卡盧斯・帕德利薩特別以「真人肉身」組合成的巨大球體在舞台上擺盪，讓舞台形成一種近未來、機械神世界的新隱喻。歌劇院製作的「女武神」音樂部分，由國際指揮大師呂紹嘉領軍國家交響樂團（NSO）演奏，及西班牙拉夫拉前衛劇團共同演出，國內近250名演出及技術人員參與重製及排練，今年「女武神」中最經典的旋律〈女武神的騎行〉，由8名台灣聲樂界相當活躍聲樂家擔綱。歌劇院表示，今年世界頂尖華格納聲樂家都來台演出，包括靈魂人物女武神布倫希德，由世界最佳戲劇女高音珍妮佛・威爾森飾演；被譽為「這個世代的華格納男高音代表」賽門・歐尼爾飾演齊格蒙；今年甫榮獲紐約大都會歌劇院「比佛利席爾斯藝術家大獎」的傑米・巴頓，將飾演佛旦的妻子佛麗卡，飾演齊格琳德的女高音沛翠・瑪莉亞・施尼澤，亦是世界各大歌劇院及藝術節的常客。歌劇院指出，華格納指環系列確實「非常長與難」，能夠製作很不容易，國際上常說，演出過華格納的聲樂歌手，很難再「適應」演其他歌劇，演出華格納歌劇的歌手，體力都要很好。《女武神》是華格納尼貝龍指環的核心故事，聲樂家要站在機械手臂上，呈現「飛行」姿態演唱，相當有挑戰。圖／台中國家歌劇院提供分享 facebook 華格納「尼貝龍指環」第二部曲《女武神》即將在歌劇院上演，台灣今年有8名女聲擔任女武神演出。圖／台中國家歌劇院提供分享 facebook 華格納「尼貝龍指環」第二部曲《女武神》，全球重量級華格納歌劇歌手都到台灣，今年國內也有8名女聲要擔任女武神演出。本報資料照片，記者喻文玟／攝影分享 facebook 華格納「尼貝龍指環」第二部曲《女武神》即將在歌劇院上演，台灣今年有8名女聲擔任女武神演出。圖／台中國家歌劇院提供分享 facebook 《女武神》是華格納尼貝龍指環的核心故事，聲樂家要站在機械手臂上，呈現「飛行」姿態演唱，相當有挑戰。本報資料照片，記者喻文玟／攝影分享 facebook，

璞石咖啡館的麵包果湯。圖／邱一新提供分享 facebook 遊看花蓮，可成匯損侵蝕Q1獲利，一次又一次，京城銀4月每股稅前賺0.45元將致力粉專經營，轉山，台灣終於進入「民主」時代，涉水，沙烏地高官減薪抗低油價衝擊，眺海，天天上演十八相送孩子恐有分離焦慮症，探覓傳統業作（如花蓮溪出海口撈鰻苗），固然也至「璞石咖啡館」，某種拜望儀式。璞石曾倡議「慢城花蓮」，是花蓮「自宅職人」範例，工作就在生活裡，夫烘豆煮咖啡常被樂道，妻開辦「寫寫字採編學堂」出版書刊，讓每個人都可以說故事，但稱花蓮之「故事居所」（Storied Residence，一種歷史家園的概念，找尋住民的生活故事），或最名副其實。故吾人樂坐其中。璞石亦供簡吃如義式麵飯，但今次所嘗例湯教我驚喜，竟是暌違久矣之「麻姬露」—「麵包果」阿美族語，僅擱薑絲，味道清鮮怯暑，惟果肉多籽，須嗑殼吃籽仁，口感似花生米之鬆脆，頗添食趣。然花蓮之外，麵包果料理罕見，樹蹤卻遍布全島—有謂三十多年前政府曾廣推，但民間嫌果皮難削又須浸除黏液才能煮食，故七、八月盛產便任其熟透落地，暴殄天物之至，不若花蓮人知味。言此物，不由得想到蔡珠兒《紅燜廚娘》曾回憶幼時住花蓮之五十年代吃景，提到花蓮到處都是麵包樹，常有鄰居摘油黃肥大的麻姬露來送，媽媽便用小魚乾煮湯，謂滋味「粉粉的有點甜，很好喝」；又云媽媽用曬飛魚乾和薑絲燒麻姬露，更是「鮮美清甘」；可見麵包果在花蓮極其家常，迄今，仍是在家習吃之菜餚，故食肆難得見，惟菜市場或有售削好皮者，詢之吃法，除了珠兒家母食單，還能炸天婦羅、炒肉絲、煮綠豆湯。此物原產馬來群島、玻里尼西亞，或謂南島語族載入本島；或推測達悟族從菲律賓引入蘭嶼（作為拼板舟樹材），再散播東海岸才成為原民食物。而此物也因富含澱粉纖維，烘烤後味道似麵包故名Breadfruit，這毋寧是有趣描述，不知可有人「烤」證之？另就是，食物最能激發人之懷想，亦常使某些食物與某些人或某些地方連結；即以我為例，初嘗麵包果便極驚艷，有醋拌沙拉，也有焗烤，乃阿美族名廚陳耀忠創作。昔年，耀忠在家前院擺三兩桌，以三個女兒之名命店名「陶甕百合春天」，只接預約，便潛海入山採集，憑靈感設計風味餐，味道之好超乎大夥想像，令人識見阿美族採集文化，席間即興唱聊，其非部落的故事居所乎。像這樣的吃食最能引起共鳴，故有稱譽台灣光點，然耀忠不為所動，至今仍固守部落支撐族人的山海採集，你想吃就得迢迢前來，終啟台灣各族群部落同心如此，復興原民風味菜。此店居靜浦部落臨秀姑巒溪出海口，倘人能早來，先蕩步左岸，也及港口部落和海祭場，經舊長虹橋佇賞晚霞餘暉泛溪，再御風返右岸靜浦，方不虛此行也。，

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5小時華格納歌劇《女武神》在演什麼故事？

邱一新／再嘗麵包果

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