日本思想家柄谷行人昨受出版社邀請訪台，
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，以哲學角度出發與讀者深入探討民主制度的起源與弊端。大陸民運領袖王丹、中研院台灣史研究所副研究員吳睿人、交通大學教授劉紀蕙，
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，以及台南藝術大學副教授龔卓軍等與談人也應邀與柄谷行人交流分享，
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，看這位重量級思想大師如何從日本街頭運動觀察台灣民主的發展。
從今年的太陽花學運到香港的占中行動，
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，社會大眾開始關注起民主運動。柄谷行人表示，
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，法國哲學家盧梭曾說過，
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，關於英國的代議制，人民只有一天是主權者，指的便是選舉那一天，之後只能服從他們的代表者。與其說那是議會，不如說是示威、集會，「因為實際上，歐洲的議會就是從示威、集會發展出來的。」
柄谷行人說，通常人們會將議會和示威、集會看作完全不同的東西，但其實有一瞬間，它們是互相交叉的。舉例來說，2012年6月，日本政府打算強行重新啟動核能發電廠時，數十萬人連續數天包圍國會，示威群眾並沒有侵入國會，集會結束後還將場地打掃乾淨，就連國會議員也來參加抗議集會。
柄谷行人接著指出，蘇格拉底不習慣去民會，而選擇在廣場與民眾對答，他的問答法常激怒對方，致使常被毆打。朋友勸他提起訴訟，蘇格拉底卻回答：「假使驢馬踢我，難道我也要把驢馬當成對手來興起訴訟嗎？」
透過蘇格拉底反思，柄谷行人再看太陽花學運及香港占中，就更能瞭解蘇格拉底如何在廣場為正義而戰。他也表示，太陽花學運期間示威群眾進入國會，從根本來說，代表國家若無法阻止作為主權者的人民出現，「作為主權者的人民，就一定會出來。」
王丹說，民主制度具有凝固不變的特質，若沒有流動性則令人擔憂，「代議制在台灣導致的太陽花學運以證明這一點。」認為社會運動應隨著議題演變，人們應該警惕一切不讓人離開的東西，民族、愛國本身也是一種束縛。
劉紀蕙則表示，台灣目前面臨的問題不僅是更換政黨的代議制度或反特定區域貿易協定就可以解決，若把藍綠陣營或「中國」當成鬥爭對象，反而遮蔽真正重要的問題。，