一例一休上路不到一年，
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，勞動部預告修法版本。 本報資料照片 分享 facebook 賴內閣要修改勞基法「一例一休」，
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，很遺憾，
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，修改後仍將採「一體適用」。很顯然，
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，閣揆換人卻改不了行政機關的腦袋—一紙公文、一個標準而要求高度多元化的社會各行各業一體遵行。其實那就是官僚思考，
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，也是公務員的自我與怠惰。而政務官若不能扭轉公務員的官僚思考，
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，還奢談什麼改革？不論「七休一」，
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，或「十四休四」，
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，都無法適用所有行業，
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，這一點已毋庸多言。規定一體實施，而另外表列「例外」，肯定掛萬不止漏一，且法令永遠跟不上社會腳步，為特定行業個別開小門，恐怕只會增加公務員弄權貪瀆機會，徒惹民怨而已。用一個標準規定一體適用，最貼切的形容是「削足適履」。這個成語出自《淮南子》：「夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。」意思是，原來是要養（撫育、照顧）他的，卻反而害了他，就好像鞋子是為了保護腳的，卻削了腳去硬套鞋子；帽子是保護頭的，卻切了頭去硬套帽子一樣—一樣的愚蠢，且必然遭到被削、被殺的人的反擊。一例一休不正是如此嗎？原意是落實周休二日、落實每周工作時數不超過四十小時，是為了保護勞工的德政；卻因為官僚思考，要硬套在所有行業，以致太多的行業被逼得削足適履，甚至「殺頭便冠」。例如一間社區型診所，為了符合一例一休，只好在周末休兩天，結果是診所收入少了，護理人員收入也少了（想要加班），社區內家長不能用假日帶孩子看醫生，必須到區域醫院去掛急診。這種情形很多行業都出現，也就是資方、勞方、消費者都有怨—我們經常說「所有人」，大概都不脫這三種吧，此所以一例一休會搞得怨聲載道。然而，問題的根本不在「做幾天休幾天」，而在「一體適用全體」，也就是問題在於官僚思考總是要「一體適用全體」，對一個高度多元化社會，那根本是緣木求魚。「緣木求魚」成語出自孟子見齊宣王，本事不贅，那個年代的君王能做到「黎民不飢不寒」就稱得上仁君了，但是孟子提醒齊宣王：「焉有仁人在位，罔民而可為也？」「罔」就是羅網，要求「一體適用全體」就是一網打盡、全體遵行。賴清德空有「仁心」要修改一例一休，若無法改革官僚思考，卻稱不得「仁人」。，