中研院研究員林美容。 記者陳宛茜攝 分享 facebook 正值農曆七月，
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，鬼月「好兄弟」是迷信？還是「科學無法驗證的現象」？在台灣最高學術殿堂中研院，
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，研究員林美容默默研究十年的魔神仔與好兄弟。她說，
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，鬼怪是一種「文化的存在」，
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，「不管你信不信、承認不承認、看過沒看過。」林美容畢業於台大考古人類學研究所，
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，取得美國加州大學爾文校區社會科學博士。現為中研院民族所兼任研究員、慈濟大學宗教與人文研究所教授，
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，她三年前出版「魔神仔的人類學想像」，是台灣首本以「魔神仔」為主題的學術專著，還獲當時的國科會補助，最近則將做了十年田野調查的鬼故事，寫成新書「台灣鬼仔古」。電影「紅衣小女孩」編劇簡士耕，便是大學時聽林美容在課堂上講「魔神仔」啟發靈感。走進林美容在中研院的研究室，並無「鬼怪研究者」必備的「辟邪」物品，倒是牆上貼了一張「濟公律師」張庭禎寫給她的藏頭詩，把「人類學也」四字嵌入詩中：「人字本是陰陽生，類以律規為序審，學須穿透越俗塵，也呼超勁脫迴輪」。詩句勉勵林美容，要當一個「穿透越俗塵」的人類學者。十多年前，一位朋友到林美容家作客，談到小時候長輩告誡她，南港山上有魔神仔，會把小孩抓走。「我研究民俗與信仰這麼久，居然不知道魔神仔。」她動念研究「魔神仔」，開始做田野調查。許多民眾分不清「鬼」與「魔神仔」，林美容因此訪談到大量鬼故事。她以其中一五○個故事為素材，寫成「台灣鬼仔古」。「鬼仔古」便是閩南語的「鬼故事」。林美容認為，鬼就是一種「文化的存在」，「鬼故事與魔神仔的傳說故事一樣，是諸多的傳說、故事、諺語、童謠等的一部分。」鬼故事包含許多真實元素，儘管它不等於史實，卻反映人們的立場與看法，在人類學眼中，「不需要用真或假的標準去衡量」。林美容更感興趣的是，鬼故事所呈現的文化心理或是社會心理，「提供人類學許多深刻的意涵和想像空間」。她表示，出版這本書「只是希望更多人認識了解台灣無盡的口說文化傳承。」，