大陸官方近年在藏區或少數民族區，
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，因實施「雙語教育」引發外界「消滅文化」的批評。從川藏地區看，
漸進式排名
，不學漢語難以融入經濟發展並改善自身生活，
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，但經濟條件變佳後，
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，卻又不願回去了，
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，其矛盾根源就在於「現代化」。就地理條件看，
系統建置
，甘孜藏族自治州位處青藏高原東南緣、總面積十五萬多平方公里，一個州的面積，要比遼寧、安徽、福建、江蘇或浙江等省分都大；亦即四個台灣面積大、卻又是海拔平均四千公尺的高原地區，實際上已是行政「末稍」。「末稍」，意味著國家政權能力難以企及之處。以高原草原的逐水草放牧為例，春季融雪後出發，先至最遠的草場，再一路往回走、於夏秋之交回到居住地；數月放牧的生活地點，有時連手機信號都沒有，遑論被黨的基層組織所控制。正因放牧的特殊性，宗教生活成為藏族人的精神寄託。試想像，一周七天看不到人類、僅有牲口，只能對犛牛彈琴，加上高原瞬息萬變的詭異天氣，在人類有限的智識裡，宗教不僅是心靈寄託，也是藏族宗教藝術的底蘊。大陸近年的「藏區新居」建設，目的是讓藏民在（非放牧）居住地，能過上「沖水馬桶」以及喝自來水的現代生活；雙語教育則是先學普通話，藉以融入中國觀光經濟的發展大潮，否則連在旅遊區當導遊的機會也沒有。由生活面看，只要「家庭」功能不被破壞，單就漢語教育很難抹滅藏族文化。記者在塔公寺旁蓮花殿，即見到一家三代跪地參拜，宗教儀式與禮俗透過家庭教育緊密傳承給下一代。問題是，若家庭不在藏區了呢？以「九加三」為例，不少藏族青年到內地的中等職業學校就學，習得一技之長後謀職，有些發展好的在成都落戶定居，開始過著現代化的都市生活、藏區反而回不去了。語言僅是媒介，衝擊藏文化的是資本主義帶來的「現代化」大潮，孰是孰非，外人很難論斷。，